牡丹詮議

 金田鬼一，〈牡丹詮議〉，收入《學鐙》第四十六卷十一月號，1942年11月

頁11

    我的藏書是很貧弱的，在這個夏天一定要試著久久整理，一部分的書，只花四、五天，整理藏書，所花的時間與體力，在整理時拿起書來讀，是個大原因。打開漢字與假名混合的書，只是打開看，內容在眼前山現，而引起注意，橫式文字很小，明確而集中，人的眼睛是橫看，這是不行的。（中國讀書人的話，漢字只是直排列的書，可能偶然看到，而大略記載。萬一，不使用一個漢字，使用字音假名的新制定，書寫只用假名的文章，不加上句讀點印刷的話，任何國語的大學者都會發出悲鳴，沒有錯的。與此相較的話，橫文字的方式是感謝嗎，無法理解。）翻閱書籍，在個別地方畫上重點的線。只是享受返讀的樂趣，以前沒興趣的個別地方，今天也沒必要注意，畫上重點線。如此雲散霧消，坐椅子靠上腰，往床上盤座，永久的夏天不知不覺就過去了。總之，不涉及整理，感到不愉快，之後閉目而眠，實際上是道樂半分的低迴時期，意外有收穫，我認為誰都有這樣的經驗。可是，有如反芻動物般耽樂性的念書，不是所謂讀書法的原則。以前，我與圖書館的關係，

頁12

抄錄書時，有ハマートン的讀書法鐵則。Philip Gilbert Hamerton(1834-1894)”The Intellectual Life”與 “Human Intercourse”，我們昔日學生時受到馴染很深的英國文人，有這樣的鐵則，「讀書的方法是要仔細思考，跳躍式閱讀，讀書學子，自己要必要作的事為不可放下任何一個地方，沒有關心的地方都省略」，必要推定自己的知性，自己是最好的，就這點而言，他人的指導是沒有用的。ハマートン先生沒有教的部分，累積讀書經驗的話，誰都可以作到，沒有特別的，根據所謂的經驗來體會，初步的年輕人，還沒有對國語各方面熟練的人，只用技術，是無法從心中來感受。更進一步，西洋書大部分，自以前就有索引，一八七七年英國Index Society所創立，索引是書與血肉的連結，利用索引是讀者的權利，同時，也是對著者的苦心答謝的義務，我們要大大的善用索引的恩惠，應練習ハマートン先生跳躍式的閱讀skipping，任何時候開始，Index-learning 的用語，出現在英語辭典是無情的。可是，既然書有了索引，就產生了「索引學問」，人有耳朵，產生「耳食」，國有道路，產生「道聽塗說」一樣，任何索引是沒有責任的。特別是「道聽塗說」是很壞的，從很久以前，孔子指摘，是古代的大前輩，今天進一步，不是開始說「索引學問」的好與壞。我們要感謝好的著者，要善用索引。可是有不完整的索引，也有好的完整索引，只是依賴這個，總之也要努力行動，蒐集知識，特別要注意，不能對孔子嗤之以鼻。

    今世上已沒醫學的大勢力之地「這時的年輕人在引用原時，用於辨論」。欽定古今圖書集成在眼中成為目標。不絕於專門之外，親近皇清經解及其他的書，在老博士的眼裡來看，我這樣的門外漢

頁13

是有損古今圖書集成一萬卷的偉容，特別是對原典無禮，不會錯的。原來如此，圖書集成是非常便利的書，沒錯的。結局，不過是原典傍線地方的大集成，研究者面對原典，要調查傍線與傍線之間，不用說是必要的。可是，所謂如索引的重要性來看的書籍，是感謝的，從最初一一的讀破根本資料，平田篤胤先生正式臥床是每月六天，一百數十年前開始，仍然是很好的關係，若平田先生在今天的日本，看東西關係的典籍，六日的的臥床，二十四個晚上在桌邊睡著，時間也不足。圖書集成是馬琴出生二年前，從清國運至日本，當然馬琴是看不到的，他以傾倒自身的精力，涉獵各種書籍，旁徵博引沒有不足。可是，精力絕倫的人在今世也有。如故南方熊楠翁，正是一個代表人物。馬琴是「新加入」，博學的程度是很可惜的。

    我的閑筆是加上「結尾」，參考馬琴與南方翁，而出了序，從大約半年前，埋首於雜誌，失去了機會，記下瑣末的一文。這是牡丹。宮武省三寫了《旅與傳說》是今年五月號以〈南方熊楠先生與八犬傳〉為題一文。宮武氏曾從南方翁「渤海和譯，或書譯成ハフカミト，牡丹是由フカミクサトイフハ這個國家繁殖，因此有這樣的讀法，出自何書呢」，接到書信，令甥笠井氏尋找中，出處（八犬傳第九輯卷之五十二），明確是喜悅移報至南方翁，渤海訓讀為フカミ，無法知道其依據的典籍，我在少年時代讀八犬傳，一起讀水滸傳，之後因為絕緣，沒有資格再說，總之馬琴以牡丹的和名布加美久佐作為渤海草，斷定延喜天曆左右，從渤海國運來。和漢三才圖會有「牡丹，本朝聖武帝時盛熐之」。依據年表，渤海國使初來朝，是在聖武天皇神龜四年十二月，翌五年（皇紀一三八八年）

頁14

正月十七日朝賀，或依據馬琴說法早二百年，此時可能已有上貢牡丹，牡丹原產地不是渤海國，可能在吐蕃（即今日西藏）。閱讀W.Woodvile Rockhill: Tibet(1891)，有Bat’ang的產物中有Poeonia mowtan, Poenia albiflora。者是牡丹，後者是芍藥。牡丹何時移植中國本土，尚未知道，北齊楊子華描畫牡丹，最遲在西曆六世紀後半已在欣賞。牡丹的名稱為mu-tan，產地在Rat’ang。頭字的m，從最初的m嗎，原音是b，進入中國之後，改成m，無依花的命名年代來解決。タン以「丹」字來書寫，最初只移植紅牡丹，又以黃紫紅白在移植之中，只以紅色特別受欣賞，都是依據顏色。假定丹字是根據顏色的寫音，牡的字是Bod〔西藏人自稱自己的國名。發音是ブゥ〕的音譯，牡丹是Bod-tanブゥタン→ムゥタン，「ブゥ國的丹花，ブゥ紅色」之義不是嗎。

    牡丹的語源是缺乏的，很可惜，原產地的國家是以「吐蕃」的語源，今日尚未有定說，根據學者解釋有異，牡丹的程度是沒有辦法。即使如此，從フカミ國來的フカミグサ，在中國牡丹總之是ムゥタン，即使我國是認為ボウタン、ボタン。

    牡丹評議，在一兩年前我沒有跳讀的要領，只低頭的抄錄。近年中國仿效日本，反而引進「索引」，模仿歐美作「引得」，出現了引得的時代，日本編纂大部頭的漢籍索引，我這長年門外漢，也受到恩惠。特別是「索引學問」的形成，續牡丹詮議是首先要預訂的111.2.22