兔脣勇士

 

兔脣勇士 勝之家

 

    因本年的干支，以兔脣勇士為題，說出至極的一席話。所謂兔脣是指三個口。出生時，上口斷裂，是一種身體障礙。特別，今日醫術進步，幼時手術，能治好。以前就有，金山般的富有，對年長的人，醫生是沒辦法。公卿有名的人，與兔有關的人很少。

    說出這樣的豪傑是藝州三好城主尾關石見，有優的武藝，值得讚賞的武士，可憐是有三個口，容貌極為醜怪，三個口的上面是很黑，從額頭到臉頰，有數個缺陷，有如將黑炭塗在臉上。有很好的智謀力量，在出世的時代，成為一城之主。在人情不純的世間，以前是沒簡單下出生，到底能不能出世呢。乳母對主人談，這樣小孩是很優秀，是不令人喜愛，在夜晚「如餓鬼，有三個口是真正的黑，分不出臉的內與外。」到學校時，嘲笑說「尾關有三個口，石見的父親是兔子」，沒有朋友願與他交往。自然躲避，到底不能成為優秀的人。到年長想要與女子交往，因為黑臉沒能達成。被拒絕而生氣，跳入河中。幸運的是尾關石見生於戰國死在德川初期。乳母抓住，沒跳華嚴的河中，終於傳說成為宰領一國的英雄。我也出生在戰國的話，從早至晚都在煩惱，沒法到這樣的地位，想到就可惜。

    當時是元和元年，有個有名的木村長門守重成，燒香祈禱仍戰死在大阪夏之陣。這次失敗，大阪是沒有出手，是德川取得天下。慶元五年在關原，定分天下之大戰獲勝，掌握天下實權的德川，在前年即慶長十九年冬之陣，與翌元和元夏之陣，全阻止豐臣這方。

    戰敗之數已是不戰，總之大阪這方自暴自棄，以必死的決心，進行戰鬥，東方軍勢則看到這樣情形很多。然而，有如千雙螞蟻，眾不敵寡，大阪這方全部崩潰，在五月六日及七日合戰，後藤又兵衛基次、真田左衛日幸村、木村長門守重成、薄田隼人（兼相），如萬夫不擋陸續戰死，到七日傍晚，誇為堅固萬軍不拔的稀代名城，悲壯陷落。

    因為東軍的總司令德川家康公聽到說這是很偉大，這個家康

頁

是很腹黑的人，對方很狡猾，今日歷史家評價很差。終於攻入大阪城，在荼臼山的本營，授與將卒特別的勳章的感謝狀。在今是指論功行賞。特別，根據史實，大阪天是在元和元年五月七日，翌日八日午後九時，家康已回到京都，七日傍晚至八日早上，砲火仍未消，有點懷疑這樣，替代感謝狀是論功行賞，預告簡單的事物，或者舉辦戰勝祝賀園遊會，實際上有可能舉行嗎。

    總之，在茶臼山的本營，中央一段高的床，家康武裝坐在上面，左右是前田、井伊、藤堂、伊達、毛利、福島、淺野、本多、上杉諸大名，回憶至今的激戰，穿著鎧甲如綺羅星並坐。旗本大久保彥左衛門無法了解，這個大爺如演員般的演說，事實上這次出征，剛好借用名字，以彦左衛門為例，大聲叫授獎者的名字。

    討伐塙團右衛門的上田宗古，舉起後衛右兵衛的首級的金方平左衛門，刺殺真田幸村的西尾久作，取下木村重成首級的安藤長三郎，屠殺薄田隼人的河村新八郎，依序叫喚樹立大功的勇士。老、若有特殊功勳，這是颯爽的共主，依次進入，不久叫出現三名勇士，人們都感到驚呀。跛腳有三個口的不具之人。真如妖怪，沒有害怕是不可能的。家臣共同感到不舒服，笑了出來。「不得了的人不是嗎？到底這個是獨眼者。」「你不知這個，這是有名武田家臣山本勘助」，不是開玩笑的，獨眼的豪傑一定是勘助。特別祖師是奪取日蓮，大師是奪取達磨。祖師及大師大體祖師是日蓮，大師是達磨。說到獨眼是山本勘助，勘助是失敗的人。

    接著，出現的人，作為福島正則麾下是剛勇高譽的大勇士。第一個是備後國神选城主福島丹波。在馬上持武器當代勇士，但左足萎縮無法使力。跛腳到前面，是如打壞的五月武士。接著是藝州三好的城主尾關石見。之前所提三個口的炭團，在千軍萬馬中馳驅，數十回的戰鬥也沒失敗的勇士。第三人是藝州本條城主長尾隼人，此人是獨眼，但弓術是當代的養由（中國楚國有名弓人）。此三人當時稱作福島三羽鳥，聽到名字覺得是作夢。可是，即使三羽鳥、四天王，跛腳、獨眼、三個口，不能不笑。近侍的人不忍噴笑，家康公聽到，生氣大罵「嘲笑天下勇士，是什麼意思。」向福島正則「這次合戰，第一攻下天守是尾關石見，取下兔子旗幟，今後用馬印旗。」將白色兔染成紅色，成其武士代表。三個口的尾關石見其兔子的旗幟，不像家康的灑落。

   其餘現放下，這裡的旗幟之後傳到最上氏一族之手，貼在六枚屏風成為家寶，現在保存在九段遊就館，是世上最高級的屏風。

109.9.20

白黑犬五郎，〈人與乃公(三)〉

 

白黑犬五郎，〈人與乃公(三)〉

頁50

    欠著有關乃公從神明得到當然的權利稿子，發表烏字大人，自暴自棄缺稿一個月，因為怠惰不得不觸怒了烏氏。臺南的猴子想知到乃公之神的毛色。

    根據白黑犬五郎兄足下所報去月末發行的臺月誌，萬象悉更生駘蕩，人羨慕得到好配偶，大慶祝，我等眷屬一起吠，表示恭賀，

頁51

毛色，拜眉，一起離開南與北，在臺法紙上發洩，祝吠。笨蛋，乃公應該是母狗。殺了小馬，然後吃了，在我羅九多動物決不能逃脫，諸獸一起衝過去，乃公一族殺了小馬吃了，在上帝的訟廷被告發。立刻，乃公們被叫到訟廷。直覺吃了倒下的馬，總之觸怒了上帝，生氣的看著乃公們，「狗們！你們沒有貫徹困難的動物，之前吃小兔子時，哀訴、嘆願，我原諒了給了同意書，這次一起集合親族吃了小馬，為什麼敢有這樣的行為，有什麼辯解，快說出來。若辯解沒道理，全部處以死刑，你們以什麼方法處死刑，此外，沒有其他手段，作為我的護衛，生下獅子王的獸類，沒有什麼不吃，作為他的食物，就是你們的死刑。」

    「上帝啊，上帝啊，允許我一言辯解，以前我們有了同意書可以吃了倒下的動物，不論生死，我們吃的小馬是倒下的，沒有違背同意書，這是我們的辯解。」

    「嗯，再看前日給的同意書。」因為上帝的說明，保管同意書是有責任的狗牧羊犬，依賴與貓一起保管，努力

頁

找，而沒有發現。找貓藏在屋柱，看到老鼠在自己的巢吃同意書。這就是乃公追著貓，貓看到老鼠就殺了來吃。乃公與貓關係變壞的原因之一。可是，牧羊犬沒有拿同意書，看到其他狗，感到非常恥辱，隱藏姿態，他的乃公一族感到很不高興，找也找不到，行蹤不明。乃公與貓關係變壞，原因還有其他二、三個。原本，人在吃飯掉下桌子的食物，不論什麼都是犬的食物，這件事在犬貓大會議上有誓約，認同的證明，貓有保管的責任，放在屋柱，又被老鼠咬破。某日，從飯桌掉落的最好的肉，被貓吃掉了。不只如此，乃公一族只能吃人剩的骨頭，親族向乃公等同族的長老投訴。長老向貓要之前的誓書，找不到。這是乃公與貓交惡的原因之一。還有一個原因，最初乃公與貖是造物神的侍從，常在其側服侍，不只如兄弟般的要好，後世有互相爭神寵愛之事。認同一個誓書，在誓書說

一、犬在家外面監視，防止兇賊來襲，安定神廷的工作。

二、貓在家裡擊退老鼠的跋扈，案樂神廷的工作。

有這樣的記載。而貓將這樣的誓書藏在屋柱隱藏的地方，不知何時被老鼠咬破。之後，乃公想到，常在家的外面，護衛家，防止盜，苦於風雨、飢餓，吃剩飯與骨頭。在家常飽食、安逸，安眠於灶邊，睡到打鼾，感到不公平，生氣破棄前約，貓沒保護好誓書，被老鼠咬破。找不到這誓書，貓可以侵入家中，也是與貓交惡的原因。109.9.6

白黑犬五郎，〈人與乃公(二)〉

 

白黑犬五郎，〈人與乃公(二)〉

頁五五

    乃公搖著尾巴，撒嬌，人們十分喜愛，抱起乃公，人間不論男、女不許互相接吻，郤允許乃公，或舐臉，或舐手，或用髒的腳走到人的地方，弄髒，也喜歡去洗乾淨，用同様茶碗來吃飯，進入夫婦的房間睡覺。人與仍公是很好的朋友，但在前月本篇是吐露人的惡口，也有這種理由。原本，人是橫奪乃公上天賦與的壽命。現今，乃公壽命以二十歲為限。天賦，原本壽命是四十歲。就這點是下次要談的事。很久以，告物之神召集自己創造一切生物說「人啊，人，你們是生物之王，用兩腳直立行走，眺望上天，我給你們尊貴的容貌，授與考慮與判斷的能力，其中表現最深的考慮，是授與語言，在地上的活動物，天空的飛鳥，到地上的蟲子都受你們支配，在樹上及土地上生產各種果物都盡你們所用，而你只有三十歲的壽命。」人間聽到不感到嘉悅，生活有點趣味、威勢，在三十年間如無聊般過著。這次，神招驢來「驢啊、驢，你們必須辛苦，經常負運重擔，不斷打、罵，只休息一點時間，甘以薊與荊為糧食，給你五十歲的壽命。」驢回應是。

頁五六

「上帝、上帝，慈悲宏大無邊的上帝，他是很辛苦的，生活五十年，如此不堪，願給二十年，從活著的苦痛中脫離，請同意此事。」脆著，浮上憂愁的臉色，哀憐嘆願。聽到此事的人，今、昔，不改變強烈慾望，即坐「上帝、上帝，慈愛深厚的上帝，驢不好長生的話，乞求驢的壽命分二十年給我。」上帝說「我達成你的願望。」，因此，人的壽命改為五十年。

    這次，上帝叫乃公來說，「犬啊、犬阿，你的主人是人，你守著人的家與財產，努力不使其失去，看到月下有影子，必定吠，辛苦工作，咬著硬骨頭，吃著生肉，壽命才給你四十年。」聽到這裡，感到害怕。「如此辛苦，吃著骨頭，至極苦惱，請慈悲，給我二十年壽命」，向上帝說明。

    此時，人又插入主張「不用擔心犬，不認為有理由必須給四十年，犬的二十年給我。」主張。上帝

「你的願望有道理，犬的二十年給你。」加上乃公的二十年，人的壽命變成七十年。此時，乃公的生命不到四十年，這是乃公的壽命被人類所橫奪，想到這裡，感到淡淡的嫉妬，有點可惜，遺憾無方法。乃公對人，自古以來，持著怨恨。最後，上帝叫猿猴出來。「你的姿態，像人一樣，但不是人，如愚笨的小孩，你的背是彎曲的，常被小孩嘲弄，給與壽命六十歲。」聽到這裡，猿表現智慧說「上帝啊，上帝，這不是恩惠，願減一半，改成三十歲。」，人聽到也出來說

「上帝啊，上帝，猿猃不想要，猿猴三十年給乃公」，請同意人的壽命定為百歲，人作為萬物之長，從最初造物之神賜給三十年，在苦勞中，有趣的活著，從三十歲，至五十的二十年，是從驢所受出的年齡，吃很少，受事物的煩惱，汲汲為未來準備，苦勞著，接著從五十至七十年，經常在家中，僅護著貯存的物品，戰戰兢兢不間斷。受到夜晚的影子而恐怖，看到小偷，心很煩惱，

頁五七

叫喚，此二十年是乃公所讓的，當然很辛苦。接著人活過七十以上，背彎曲，接著改變是心變得邪惡，有如小孩子，笑著兒女，受嘲如痴人，這個原因是因為接受猿猴的三十年。人所以與乃公有這樣的遺恨。人喜歡乃公，有自古的遺恨，人們衝動、橫暴、不合理這點，是沒有深思的，受到指責。人所不知的事，是乃公與貓不合的理由。

    以前，乃公般四足動物都是和平生活著，之後，乃公在原野，因為肚子餓沒辦法，殺了兔子飽腹，因此其他四足的動物將此事，告發造物之神，造物之神叫乃公來「犬，為何你要屠殺兔子來食，今日更隱藏罪狀，依諸獸所訴而明白，說出理由來。」乃公回答

    「造物之神啊，上帝，如您所述，我確實殺了兔子來食，有這樣的事情，我最近懷了男子的種，月滿生產了六隻，然而男與我快樂，我抱著臨月之腹走著，一向給與同情，沒有照顧生產，變成大肚子時，看到我有怨恨，在道路也不見面，我成一時男子玩弄的東西，不得已感到失望，抱著大肚子，與男子爭吵，因肚子的孩子而無法預測，哭泣忍耐著生產，因為六隻犬子競相喝乳，我在產前營養不良，無法滿足犬子，孩子無法忍耐空腹，而以可憐的叫聲求乳，如何也沒流出。孩子漸漸哭泣叫著，我聽其聲，飛奔出來找食物，在小山之蔭，沒有肥美兔子在白天睡覺嗎，看到這樣的情形，我忘了自己，殺了他吃掉，然而在樹蔭的犬子，因吃飽而睡。我看到這著，憤怒男子無情，我在不知情下許身給這個男子，

頁五七

看到孩子的睡態，我生產二週以來第一次安心睡覺，這是殺了兔子的始末，原因是男子的薄情，為了可愛的孩子而有這樣的惡行，請求暫時不要施刑，慈悲深厚的上帝，若對我行刑，孩子不外會餓死，可愛的孩子，請同意一人走下去，可愛的孩子。」

「你的辯解很極至，然而吃其他活著的動物，是不適當的，在此特別可憐，許允你，之後決不可以，今後在道路倒下的話，同意你可以自由吃，但不許你的族人有同様的作法，給了這個同様書。」從造物之神降下這樣的裁判，乃公一族在路倒下的話，要吃什麼呢，這個同意書是乃公之間，成為身體最大、信用最多的牧羊犬保管之事。在炎熱的夏天，到秋天，牧羊犬非常忙碌，無法拿著同意書走著，牧羊犬決定將同意書放在自己的親友母貓那裡，某天訪問母貓，不及一議，同意此，自己的背彎而高起，碰到牧羊犬的腳，貓的背不拘善惡正邪，有時必定彎曲高起背。然而，之後某夏日，或小山陰可愛的小馬，一日在山裡奔跑，看到冒著白泡的口，倒了下來，看到這裡乃公叫一聲「喔」，從谷間來了不到十隻眷屬，看到小馬將他殺了吃掉。(未完)

記者附記 白黑犬五郎的故事漸入佳境，引誘人，而暫停，次號是貓君與犬君的不合原因，請大家期待。109.9.6

活動寫真辯士

 

    無意間看到日本電影「王牌辯士」，故事說著無聲電影時期的解說員。這時，日治時期期刊影像系統就是找資料的好地方。《紅塵》大概連研究臺灣史的學者也少聽到過的雜誌，介紹了幾篇談臺灣辯士的短文。首先，無聲電影日文寫成「活動寫真」，指會動的照片。其次，說明電影內容這樣的人稱作「辯士」，但差一字就是律師「辯護士」。「活動寫真」有東洋、西洋兩種，東洋要說比較容易，因為是日本的故事；西洋較難，要懂英文，至少要有中學四年的程度，看懂英文譯成日文。最後，談到臺北的辯士與放映地方，芳野亭這家就很差，新高館有日本早稻田的文學學士。辯士有不少是演員出身，也許因此更了解劇情的說明。今日，電影都有聲音及字幕。不過網路說日本還有留下「辯士」，我覺得日本很特別是留下不少傳統文化，如之前我看過花押的文章，從中國傳至日本的花押，自平安時代(唐朝)用到戰前，戰後仍有商業推廣，你付幾萬日元，他會設計一款獨特姓名花押。

 

當時有名辯士如下：

朝日座 田中榮月 月丘清

新高館 清川東洋 清川光洋

芳野亭 山田舜逢 木村光雄

 

 

白水，〈看活動寫真〉，《紅塵》第2期，1915年7月。

 

頁18

    龍華先生書寫演藝評論，我也很高興紅塵的主旨有中要點，一起評論活動寫真(動態照片／默片)是偶然發起的。在臺灣的芳野亭、新高館的寄席(看表演的地方)，所謂電影館、俱樂部，作為競爭前者是日活(日本最早的電影公司)的寫真，後者是天然色寫真，不分軒輊，我們所見，比較寫真的善惡，可以立即了解，是因為人氣，不能公開這樣的記錄，省略這些，只稍微書寫寫真的種類、辯士的素替巧拙。

    其次，寫真有各種類，ヤレユニバース式、キネオラマ式、キネトフオーン式，天保時代的人不了解的西洋語在活動寫真界流行起來了，此流行語當然觀看的人無法理解，以道理話來說明的辯士，以無法解釋來說明，說明給看的人，觀看的客人特別是在觀看星星，我是傲慢的，在臺北的辯士中，恐怕如イニヴアース，也知道ヰネマカラ，不怕恐怖，主任辯士一直說的話，觀看的客人可以安心嘉悅，大的辯士很少失誤，擔任西洋的辯士要有英語中學四年程度，影片之中星期日與明日是不同，影片所出現的信紙與回去是不同，說明生病，

頁19

這些都是辯士說明聽來的，如暗夜中，盲者得到介紹，我捉到沒有素養的辯士，不好玩弄誹謗的文字，因為對觀看的客人有重大利害關係，辯士諸加對觀看的客人回報，有精神的話，對英語的歐洲特許條約研究，當然要思考，在次號詳細說明。

 

〈活動寫真與辯士〉

頁79

    看寫真，不能不看辯士的臉，聽寫真的內容，不能不等辯士的說明，辯士的說明善與惡，直接影響觀客，前號的看活動寫真為題，要求辯士諸君，成為辯士是一個小學校教師的說明者。根據此說明，看到有趣與惡的，不是辯士的重要責任嗎？特別對觀看的客人，玩弄贅詞之辯，不得不避免給與觀客的不快。聚集西洋奇特與日本的國粹，活動寫真的說明者，街頭藝人、表演馬腳的藝者、演技差的藝人，在說明之日，不能忍耐笑話， a.b.c橫式文字的書寫也不知道的辯士，看此處是義大利、羅馬的場景，セネバ湖的景色，說明西洋的東西，在此日蹂躪臺北觀看客人的臉是同様的事，不責備沒有學問嗎，去看活動寫真，此時的客人大都沒能理解橫式文字，因此辯士們沒有責任，不能說無聊東西的時代，在芳野亭也說明，西洋的東西大概有一半是謊言。忠臣藏或金色夜叉是日本的東西，上流的辯士會說的好，西洋物的活劇是絶對說不好，為了臺北的紳士、淑女，在社會風教上不能不說是很大問題。不能說強勢的芳野亭是惡劣嗎，日活(電影公司名)的影片辯士，今有一些很好的，替代派遣，其次批評新高館的辯士們，所謂主任級的清川東洋辯士，在舞台如添花般，主要在西洋物的說明者中，有翻譯多年，在美國練習，稱作？田的人，江藤是早稻田文學士登台，稱作光洋如畫般的辯士，在臺灣完備的活動寫真館，西洋物是一篇翻譯，加上說明，聽到接近真的地方，日本劇說明的辯士以女聲為上手的辯士，在光洋的聲色，役者是錯誤的，在新高館中，不受到質疑是提燈的人嗎，在新高館完備書寫很少，總之新高館最好為客人解說，女性介紹的有特等、一等、二等之分，就這點，要改良芳野亭的女性介紹者，在市內的定評的確比新高館好。(馬之腳)

 

活動辯士

 

朝日座 田中榮月 月丘清

新高館 清川東洋 清川光洋

芳野亭 山田舜逢 木村光雄

 

田中榮月 如在田之中榮耀的月，誠如其名是上等。曾經在東都牛込地方有勢力，一人的辯士，重要的妻子依賴的影片如同剩飯一樣，努力而無法站出舞台，可惜說明不行，令人同情。

 

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月丘清 是幼稚的辯士，在前座(初級的辯士)流汗工作，受喜愛、滑稽般的事，在內地(日本)，教尋常科一、二年級的學生是月俸六圓的準教師，到處都有他是老師的說法，可惜是前途如日暮般。

 

清川東洋 是問題人？好男子？有好的外表，在報紙記載三面是與女子相會的色魔或女蕩，其餘有東洋先生，令人生氣之事，在世間放棄，沒有不公平，任何時都作為問題色魔男被中傷，依新聞與清川對面，為了東洋而提燈。

  或東洋君在此，熱心為藝事，成為御座家庭之人。也有了弟子稱其為先生，魚金鶴裙，當時發展無法如夢，今日的境遇有得到若干信用，認同人增加，堅固之前的地盤，這是妻子雪枝的力量。主要，在世間的浮評不是壞人。

 

清川光洋 因為身體歪的，站在舞台時，手握手，曲著頸是習慣。光洋的頭彎曲近來流行是當作他的名字，以清川的姓為名，與光洋及東洋有很深的關係。他人不了解，東洋與光洋比起真正的兄弟情義更深，光洋是人間在義理上尊重此事。聽到買家是資產家，產生不正當的行為，最後成為活辯，反映出得意之處是很可愛的。

 

山田舜逢

 芳野亭的主任辯士，偶爾會受新聞記者所誤會的人，聽說以前曾是演員，不可能期望其人格高尚，舜逢這時認真的話，永戶的婆婆會高興的。

   不能撤回原本山田舜逢決對不具備作為人的人格，理由是為了珍惜山田，可是在說明劇情認真這點是為了劇界，不得不大為高興，因此預先放在此位置。

 

木村光雄 木村光雄確實是橫濱人，也作過演員，多少有些素養，曾經加入曾我廼家，演出コメアー的男子，頗快活、洒脫的好男子，可惜病後，不知何時葬在芳野亭附近，木村沒人氣的傳言，ソンジョ這地方有許多援助，也有挽回人氣的時機吧。

人與乃公(一)

 白黑犬五郎，〈人與乃公(一)〉

 

頁68

 

    人與乃公(我)極古開始就是很好的朋友。特別在太古，乃公是人類家中不可缺乏的動物，

 

頁69

乃公常在人類的家中，保護人間，時時得到生活資料，引導的前輩。進入山裡，成為生計的助手。不只是太古，在現在乃公對人努力，表現的誠意，沒有一點改變。人的生活變的襊雜，一個身體成為守護犬、獵犬，有時成為偵探犬，也有成為工作犬，拉著車子，誠心誠意為人的幸福而努力，是受到乃公的恩惠，他們是不能不感受到乃公的恩義，人向上發展生活，全是乃公誠心誠意的努力所賜，人對待乃公，自古不變，吃同樣的食物，住同樣的屋下，綁著的動物，乃公作為最具權威的標語，「施勿思，受恩勿忘」等說法，乃公是不會記著對人施恩之心，相反，人給食物，是不會忘記恩德。因此，不過給三天的食物，三年間不忘其恩義，看到舊主人的臉，也會搖著尾巴，感謝舊恩。然而，人從太古至今，不知恩，在石器時代感謝乃公的恩義，將乃公作為碑標，每日禮拜，日本現在不許乃公居住，巴比倫、埃及或南美的秘魯，有將乃公刻成石像的事實遺跡，然而人在提升文化程度，

頁70

感受恩義的心變薄弱，原本所謂文化的用詞有各種，但乃公作為文化，因人的智慧發達而腐敗，，享受萬物平等的幸福，安樂生活的文化，稱作文化的時代，不只是乃公，乃公一族都要思考。然而，人所謂共同的文化，乃公已離開了，依人的解釋，文化是依賴人的智慧而發達，所以要獨占全部幸福，沒看到其他的艱困，穿著柔軟的衣服，坐著汽車，頭髮用芭蕉葉來分，男子作為藝者塗著如白壁的臉，追著如幽靈般女子的屁股，女子與役者在一起「你」接吻、擁抱的事，乃公自己的孩子，一日一次的吃飯及喝水，沒有空閑，「忘了所施，忘所受恩」，有這樣的說法，是所謂的文化，這樣的時代解釋成文化時代。偶然有愛護動物之日，喜歡乃公是奇特的婦人，其實是對乃公的偽嘉表象，隱匿了平常的邪惡，嘗試「妻子在肚子餓」，準備晚飯，看到在叫，必定用木屐踢飛，用掃箒打斷排斥，最後「為何討厭狗混亂的糞」，姑娘沒想到使用卑下的用語，乃公被冷言冷語，乃公遭遇此事，仍沒有離去，使用這樣混亂的用語，恐怖使上的毛立起來，身體感受到寒意，如獅子，說乃公等四隻腳物的皇帝。這個皇帝是乃公在動物界絕對權威者，不奉仕其他的，然而有這個實力，因此一度聽到其聲音，乃公在其眼前慴伏，必須犧牲其身體，因此聽到獅子皇帝之名，是會使身體顫慄，這是人所熟知，而不去排斥乃公，用混亂的語詞，乃公知道獅子皇帝不來之事，聽其名的話，萬一之時，在其眼前恇伏，必須犧牲身體，有著恐怖的念頭，可惜，無法退郤之勢，實際上所謂人是容易生氣的動物。到底人是任性，但不是矛盾的動物。原本乃公是忠實、從順、親、任俠等美德的所有著，時時有這些象徵，這是人飼養乃公，飼養的理由之一，

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其重要的理由如前述有守衛、狩獵、偵查、勞動，為了人的利益而飼養，不忠不義的侍稱作犬侍，卑賤的人稱作犬野郎，作間諜之事是稱作犬，沒有美德的象徵，全部是惡德的代名詞，這不是矛盾的說法嗎？乃公實在是不堪感嘆，犬「不去」，這點指乃公是忌成年結婚，結婚當然是歸結，目的是懷孕，犬有多子的意思，乃公所謂戍之日，在岩田有祝賀之意，有許多小孩的緣起，乃公之日在岩田帶有慶祝，豬一次生十四隻，乃公多子有六隻。特別是沒有豬之日的說法，有親的豬之日的話，沒有很大的區隔，這不是矛盾的說法嗎，特別人是横暴，容易生氣，惡用乃公從順的美德，自己興趣，而在狩獵時使用乃公，人在最安全的地方，用鐵砲等武器，打鳥與獸，打落昏小鳥，用乃公越川，過谷，走水田，踏荊刺，聞味道，發現咬屍體，努力流汗回來。人看到認為是當然之事。偶爾也打他，一日不只十回，重複同樣的事。伸出疲憊的紅色舌頭，乞求憐憫，人們以不知臉的半兵衛般不給同情，不度打他，因為沒有找到小鳥，乃公如何乞求可憐，如何搖著尾巴謝罪，也不原諒。用鐵砲的屁股打，說痛的話，就打碎骨頭，到晚上回家的話，要給什麼晚餐，今日不給鳥的骨頭，給冷臭的飯，這是何等冷酷、薄情的動物。因為乃公生氣，乃公自今與人類一起，分配經濟學的財富，就此事來說明，與人類，沒有謹聽的話，不許謹聽，仔細聽來了解，將來沒有悔過的話，依犬軍的革命，威脅從根底看到。

    或是抓取鳥獸，也是一種生產，鳥獸是依其生產而得到財富，然而參加生產是怎樣的人，乃公與人的二者。然而，生產的結果，所有的財即分配鳥獸，必須平等，平等不是兩方分成二等分，花費生產

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所作的分配，試著從人所花費的力量來思考，第一是購入鐵砲的錢，提供資本即是資本家；第二以鐵砲射繫，提供的力量，即是企業家，依此人類在經濟學上是所謂資本家兼企業，另外乃公提供的力量來說，去抓取鳥獸，即是勞力，乃公是勞動者，綜合事實的話，參加生產是資本家、企業家、勞動者三者，三者所欠缺的鳥獸，無法得到的財富，將此財富分富，是資本家、企業家、勞動者三者必須均等分配，人類兼資本家與企業家，取得三分之二的權利，乃公取得三分之一的權利，然而人類分配所謂鳥獸的財，乃公也沒得到十分之一的骨頭，占據乃公當然的權利分配，無恥的奪取，自己不感到羞恥，沒有惡感，若乃公偷吃一點，就施以笞刑的極刑。事實是很難忍受的，若從此家離開，也沒有地方可以留，結局是走到其他地方求食，有得吃就好，但若沒有的話就餓恐，所謂死是到苦而死懼的境涯，忍受不公平，忍耐不滿，弱者你的名字是犬，不施以同情嗎？首先，親友對人是允許不公平，成為垃圾桶，一眼後，接著是乃公的愚笨。

  記者附記 犬五郎君的氣熖大幅提升，有一些餘白出來，對犬君表示敬意，在《日本書記》書寫「犬塚」的由來。

    我國歷史關於犬的記事最初可見是垂仁天皇八十六年丹波國桑田村的寢襲，殺了飼犬貉，在貉的肚中取出八阪瓊勾玉，又安閑天皇統治期間，各國設置犬養部，總之中止犬君的戶籍，在日本書記有這樣的記事。

    用明天皇二年，蘇我馬子在河內添川殺了物部守屋，與守屋的臣子島埔部萬，在茅停鯀有香邑山中置了數百衛士，圍之，無法而萬自殺而死。河內的國司成為梟首，萬養的白犬回到梟木之側，悲吠，銜其首，在附近隱匿的地方絶食而恐。萬的一族萬與犬一起葬在真香邑，稱之為犬塚。109.9.3