關於七夕星祭的故事

天文同好會臺灣支部 見元了，〈關於七夕星祭的故事〉，《》

 

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風韻雅趣的七夕祭

 

     現在的大祭祝日是在明治初年制定，在我國民的年中行事的典儀主要是人日、上巳、端午、七夕、重陽等五個節慶，其中七夕的星祭是富有風韻雅趣，很洗練的。自古以來七夕祭稱為乞巧奠，寫上五色的短籤，因為七夕而寫上和歌將盒籤綁在竹子上，提供手工藝品，清洗桌子和硯台，祈求技藝進步，已有千餘年的習俗了。可是，一時荒廢了，近期因為復興江戶的趣味，趁機再興，吸引人注意，在小學校和女學校進行七夕祭是很好的一件事。世俗辛苦的人，只煩惱著日日漸增的物質問題，今日很少有機會去陶冶審美觀的情操，

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這絕對是有助民眾娛樂的精神教育之一，而且利用這個儀式，有科學、文學及一般學藝研究的精進，希望這樣的七夕祭永遠保留下來。

 

二千年來的古典

    這個古典的行事是何時開始呢，經過調查，在公事根源這本書，明記了孝謙天皇天平勝寶八年開始，自今一千七十三年前。另外在國史年表記載聖武天皇天平甲戊年七月，記載開始有文人寫下七夕的詩，比起公事根源還要早二十二年。在萬葉集第八卷「牽牛ほしは棚機津女とあめつちの、別れし時ゆいなむしろ、川に向き立ち思ふそら、安からなくに云云」，比起山上憶良在仰望天上的銀河時唱此和歌還有早幾年。進而回遡柿本人麿在數十年前詠出「天の川安の川原の定まりてかんつ集ひは時またあく」，在天的安的川原臨時在七夕聚集了神，對限制七夕一年一夜是很怨恨的，從天武天皇白鳳八年至昭和四年的一千二百五十年前。當時中國是唐隆盛年間，在七夕祭舉行盛大的節慶活動，從西漢武帝祭祀七夕星已有二千多年的傳承。

 

    自古以來的儀式

    祭祀星星的儀式沒有與神祗官，在公的記錄是沒有的，在平安時代是隨意進行，在宮中祭祀星星，七月七日或六日夜晚，整夜進行，首先掃部寮自清涼殿的東庭延伸荒薦（草席），在上面放塗上朱色高桌子，並放上御椅子，三面放上屏風，其次內藏寮的官人持著器物，雜色（役人）取之將茄子、桃、瓜、梨、豆、酒、鮑等放在桌上供奉，另一桌子放上琴及琵琶，並放筆一個，在桌子四周上燭火，等侍天子出巡，藏人以下等候，巡檢在南廊下雜色以下的役人，在接近天明，由侍臣演奏管絃樂，在桌上和莚上撒上香粉，等到天明才撤掉。之後，從吉野朝至室町時代，因為這天有七的數字，舉行盛大的娛樂活動，配合的有歌、鞠、碁、花、揚了、香合等。到了德川時代，定為五個重要節慶之一，六日大名們至幕府，供上七夕的獻禮，七日在早上的辰時（今八點）在宮殿，說明儀式的例子。並且六日晚上，在御臺所，從目見以上（可以直接參見將軍的人）

 

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賜給色紙寫上與星星有關的和歌，到了七日將色紙綁在竹子上，民間的儀式比上述略為簡單。

 

浪漫的故事

 

    有關天文的神話，東洋、西洋的數量都很多，不過七夕的教事並沒有特別的大放異彩，根據傳說，天帝的女兒織女，終日織衣而不厭倦製作神衣，天帝愛憐織女單身，而將之嫁給天河的牽牛。織女因此放棄了織布，使得天帝大怒，要其回家，只限一年一次透過天河來相見，等待的日子如一日千秋，若不幸下雨了天河無法渡過，此時由喜鵲的羽毛搭成的橋，所謂カササギ橋，透過這座橋，可以去見到很久想念的丈夫，這是個浪漫的故事。タナバク是如棚的機器。織女是紡織的女神，是タナバクツメ的省略。在萬葉集有記載棚機津女，在古語拾遺也書寫著棚機津姬。牽牛星是表示男性，書寫牽牛星，讀因彥，也稱河鼓，一指男性的耕作，另一方是女性織布。

 

啟發科學的知識

 

    永遠存續審美風流韻事的習俗，如前所述是可以幫助人心的調和，並不打破這個傳說，利用這個機會培養孩子的科學知識，並鼓舞其努力向上的心，不論無時都沒會變成阿蒙，賴山陽在五六歲時仰望星星，有不可思議的發言，善導其仰敬的心，啟發人是有不少裨益的。在夏夜瑠璃色的天空，從黃昏開始南北走向的天河有著薄雲般橫著在東方，至夜裡，昇到高高的天上，隔著天河，有二個一等星，一個高掛在東北的天空，另一個低在東方，高的是織女星，低的是牽牛星。七月時，近夜半，南北走向的在天河頭上，西側有織女東方為牽牛，相對著，

 

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是什麼，在陰曆七月時，午後九點前後呈現這樣的情形。

 

調查 兩者的戶籍

 

    織女星是屬天琴星座，普通稱為琴座，以前人看到附近的星星合成像琴般的形狀，牽牛星的戶籍是鷲星座，其附近的星星合起來，如同鷲飛舞的形狀。織女和牽牛，如月亮般的明星，不是小的行星，我每日見到比太陽大的天體，因為距離很遠，看起來很小。太陽的大小是地球的一百三十萬五千倍，牽牛星是太陽的十四倍，織女星是太陽的九十五倍，令人驚奇其星之大。地球與太陽的距離是相距三千八百萬里，從地球至牽牛星是其九十萬倍，至織女是百六十萬倍，這樣的距離是很難想。隔著天河，兩星互相呼應，如看到女子的背景，唐李白看了牽牛與織女的距離，不過咫尺，在我國山上的憶良從和服袖縫看也覺得很近，二個星星實際相距很遠，一秒時間走七萬六千里的光速，經過十六年也無法到達的遙遠距離，學術上稱為十六光年，今年假設織女向牽牛招手，要十六年後牽牛才能看到，若織女叫牽牛，不到一千四百六十萬年，牽牛是聽不到的。

 

天河的正體

 

    晚上的星星和月亮是受到太陽光而有光輝，織女和牽牛等不是這樣的，他們和我們的太陽一樣自己會發光、發熱的發光體，在他們附近是屬於太陽的性質，所以這種星星稱為恒星。每天晚上看到的星星多數都是恒星，其數量不下十億顆，散在空間的大凸透鏡，他們的一部分可從地球看凸透鏡一端的星星不少，這多數是天河，只是天河的星星較不密集，以這個方向遠望星星多可見，結局宇宙是擴張成扁平狀，組織成銀河系大的集團，太陽系不過是其中一小部分，銀河系是永久不崩壞的天體大集團，我們稱之為宇宙。出了宇宙，其空間是沒有界限的，首先是星星的集團，

 

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    如大洋中的島嶼一樣，同樣的集團形成別的宇宙，以前稱宇宙是無限大的，現在則知道其是有限的。

 

因七夕而有的和歌

    七夕的情節，文字上都是大工程，沒有特別的是古歌的型體。「和歌內文」要渡過這天河短歌、長唄及詩不遑枚舉，在此省略。

 

七夕有關的傳說

    因為七夕的神話是浪漫的，附會的傳說很多，這裡主要介紹中國為主。以前中國有郭翰少，因生病而睡覺，作夢出現少女從天而降，郭翰少是不可思議想要這個少女作妻子，這個少女竟然真的成為妻子，其後每天都來家，七月七日的夜裡，即是七夕祭的夜晚，等待郤不見其到來，郭翰少很生氣，無法知道其少女的住所，很來寫成女少是織女，也是很滑稽的。今天，在漢時有張騫，受王命找天河之水，坐著船，不知要行向何處，遇到了織布的女子，且其旁有個不知是誰的男子來牽牛，張騫向二人問，何處才是天河，進而問他們是什麼人，我們是織女和牽牛，這裡是天河之水。張鶱在歸途中，到了一個國王有個天文學者，先刻天河邊出現個新的星星，國王也同意，張騫完成使命回來，在同一點成為張騫發現了新的星星，結果變成中國的故事，也記下序來。

 

就陰陽曆而言

     這個問題是選何日進行活動，三月的上巳和五月的端是以太陽曆來進行，沒有問題，或是在桃和菖蒲過去的話一個月後的四月或六月都沒有不適合，七夕祭和中秋月是與天象有關，不行換成陽曆。即使廢止陰曆的今天，在月形成是要知道日期，不知陰曆的哪個月，會有問題，中秋月近秋分，滿月之夜，在今天仍是陰曆八月十五晚上，七夕是陰曆七月，午後九點可以看到天河上面，太陽曆則是七月午後十一點起，要忍耐至深夜，太陽曆的七月七日也可以，或八月中的上弦日也好，八月十五日也可以，前述的タナバク，是透過シモセキ，不是タナバク，在七月七日進行的棚機祭，書寫成シチセキ，是不限在七月七日，只是很難不用七夕這個詞，以太陽曆七月七日也可進行。陰曆的話，七日是上弦月，往西時，會到天河的頭上，太陽曆的七日是沒有月亮，晚點才有，滿月時難以看到星星，在一定的時間，天空的星星位置，太陽曆比起陰曆的位置要正確。103.7.25